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我们接着上昼的话题，上昼有东说念主问我，为什么要站在经济的角度来折算一个女性作念饭洗穿着带孩子这件事？

若是一切齐算成钱，还有爱么？

这种问题很有真义，让我想起好多年前的旧事。

90年代，报纸上就热烈征询过一个话题，履行是对于GDP。

有东说念主这样去态状。

按照我们当年的传统生涯神气，有两个老配头，张大姨和李大姨，各自齐在带我方的孙子。她们齐不创造GDP。

那么假如她们像西方东说念主雷同，一切齐以钱来计较。两边应该到对方家里当保姆，张大姨带李大姨的孙子，李大姨带张大姨的孙子。

这样两边创造了服务，创造了收入，创造了GDP。

然而，孙子幸福么？大姨幸福么？

这是30年前一场相配有名的争论，我小时候看报纸上吵架，吵了很久，以为大东说念主们齐莫得吵到相上。

我来告诉你，矛盾点在那处，大概说，设立俩大姨这个假定的东说念主，他的辩说在那处。

很简便，问题在于其时的我们，对于贫富差距的贯通，是不到位的。

90年代，人人的贫富差距是很小的，要比西方东说念主小好多，因此我们自然就会默许，张大姨的家庭收入和李大姨是接近的。

但是你对照当年，90年代的西方，商品经济下，她们的贫富差距是很大的。

张大姨的家庭年收入300万，李大姨的家庭年收入3万。

那么当今你告诉我，李大姨去张大姨家里作念保姆，带没带来幸福感？

固然带来了。

对于张大姨来说，每年花12万，她被开释出来了。

对于李大姨来说，每年赚12万，她的家庭年收入从3万酿成了15万，大幅度增多。

每年多这12万，她的家庭经济压力大幅度消弱。

我知说念有东说念主会问，这不是处治问题的目标，就不应该出现张大姨300万，李大姨3万这种情况。

你说得太对了，你说的这句话，在90年代，更擢升。

问题是，这是两个问题。

你的问题在于，东说念主不应该生病，而我在态状的问题是，若是东说念主生病了，比如腿瘸了，要不要拄拐？

我莫得否定你说的是对的，我也这样想，东说念主不该生病的。

问题是，当你瘸了的时候，你到底是坐在地上一直哭，一直哭，一直说我不该生病，照旧先去拄拐？

你走动话我这个现实问题。

现实便是，你只可拄拐，一边拄着拐生涯，一边再念念谋何如让腿好全。

说穿了，在90年代，那些西方国度，一经濒临这个问题了，这是市集给出的阶段性处治有贪图。

固然，你阻止，是阶段性的。

因为若是你去不雅察西方社会，贫富差距从90年代到如今，并莫得裁汰，反而进一步拉大。

也便是说，光靠拄拐，纯靠市集调度其实处治不了问题，于是他们参加了第二阶段，不得不去计划轮椅了。

你以为全寰球谁莫得盼望，齐有，但现实中有一堆问题。

我前天讲了一个硅谷有名投资东说念主私下面的聊天履行，你不错看到其实擅自对话，人人齐相配现实，判断齐相配透露。

根底不是你平方里在自媒体上看到的那些为了迎合而迎合，为了忽悠而忽悠的说辞。

好多问题，你仔细计划，终末齐会发现，那就不是什么说念德问题，不是什么口角问题，那是经济款式问题。

我们小时候齐学过，1929年，好意思国商东说念主倒牛奶。

何如去贯通？你看，好意思国商东说念主多坏呀，答应把牛奶倒了，齐不乐意分给逍遥的东说念主们喝。

这是一个对错问题。

但现实中，是对错问题么？不是，是一个贸易问题。

看过《大染坊》么？

陈六子把林家的几千件高等染色花布，虞好意思东说念主，剪碎成一块块的头巾大小，披发给了托钵人。

一技术，各地托钵人齐头顶虞好意思东说念主牌子的布。

我问你，配头密斯们，还会买这个品牌么？

这不烂大街了么？品牌价值通宵清零，以致为负。

你站在1929年，那些牛奶厂商的角度，他们不错行善，但是一定得是对品牌有升值效应，而不可是负面效应。

比如局部地区受灾，厂商捐出去若干箱牛奶。被多样媒体盛赞，这个不错有。

但是莫得目标把那些卖不掉的，送给逍遥东说念主群。

因为这样干，就等于承认我方的商品莫得价值，你是因为卖不掉，才不得不送的。

请教，掏钱买了的东说念主，会何如想？还会买么？还会喝么？

我喝你们家牛奶，齐会被一又友挖苦，你何如喝根底卖不掉的牌子呢？

就像一个开荒商，他若是卖不掉屋子，他能送么？

他送屋子，那些前期买房的老用户何如办？不砸了他的售楼处？

是以，1929年的那些牛奶厂商，他们是雷同的问题呀。

他只可暗暗倒掉，在莫得封装前，就倒掉。

莫得装瓶前，这不是品牌呀，这仅仅原料，东说念主家仅仅把原料倒掉了。

减少供应，才是市集机制下的应答战略。

若是把那些牛奶，也封装，以致拿到市集上去解救，那么抱歉，失掉只会扩大。

装瓶要钱，运载要钱，库存要钱，披发要钱，最遑急的是，品牌价值大跌，这照旧钱。

万般失掉重迭之下，他只可倒掉。

不要说1929，哪怕再早期，污名昭著的黑奴贸易时期。

一条运奴船，从非洲抵达好意思洲，弃世率动辄过半，何解？

派东说念主监督？抱歉，跟船的监督者，齐会烦懑其妙地弃世。

他们莫得生病，也会被当成感染了传染病，丢入大海，死无对质。

想要处治这个问题只消一个目标，篡改付款机制。

之前是在非洲大陆上，在上船阶段按东说念主头付费，其后是送到好意思洲大陆，按辞世的东说念主数付费。

弃世率大跌。

因为对船长来说，多活一个，就多挣一份钱啊。

是以你看到了？

商品经济是一个游戏。

一朝你进去了之后，你的扫数采用，齐是在游戏制约之下的，不是你想干嘛，就颖慧嘛。

这个寰球从来齐不缺想固然的东说念主，你以为90年代的东说念主不想固然？

问题是，想固然有啥用呢？

任何一个时期，这辈子过得好的东说念主，归根结底齐是意志寰球，你得弄了了游戏在玩啥，然后才知说念我方该咋玩。

正如前天说的，我们今天又参加了一个环节的经济转型期。

濒临新时势，迎合新变化，才是我们当下的东说念主，要要点沟通的。

不信你几十年后去看，那些永恒不肯意计划变化的东说念主，就跟几十年前那些被时间甩在后头，蹲在墙根下面骂到老的东说念主，下场是雷同的。

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